Tutto in tutti
Ciascun uomo in tutti gli
uomini
tutti gli uomini in ciascun
uomo
Tutto l’essere in ciascun
essere
Ciascun essere in tutto
l’essere
Tutte le cose in ciascuna cosa
Ciascuna cosa in tutte le cose
Tutte le distinzioni sono
mente, con la mente, nella
mente,
della mente
Niente distinzioni niente
mente per distinguere
Si è dentro
poi fuori ciò che si è stati
dentro
Ci si sente vuoti
perché non c’è nulla
dentro di sé
Si cerca di fare entrar dentro
di sé
il
dentro del fuori
che
un tempo si era dentro
una
volta che si cerca di entrar dentro ciò che
si
è fuori:
per
mangiare e essere mangiati
perché il fuori divenga il
dentro e per essere
all’interno
dell’esterno
Ma ciò non basta. Si cerca di
portar
dentro il dentro di ciò che
si è fuori, e
di portar dentro il fuori. Ma
non si porta
dentro il fuori col portar il
fuori dentro
perché;
sebbene si sia colmi dentro
del dentro del fuori
si è al di fuori del proprio
dentro
e col portar dentro il fuori
si rimane vuoti perché
mentre si è al di dentro
anche il dentro del fuori è
di fuori
e dentro di sé non c’è
ancor nulla
Non c’è mai stato
né ci sarà mai
nient’altro.
Io lo faccio
ciò che io faccio è
l’io che lo fa
l’io che lo fa è
ciò che io faccio
ciò che fa l’io che lo fa
è nel fare l’io che lo
faccia
io sono fatto da ciò che io
faccio
nel farlo
Si ha paura
di me che ha paura
di me che ha paura
di me che ha paura
Forse si può parlare di
immagini riflesse
Sebbene innumerevoli esseri
siano stati condotti al Nirvana
nessun essere è stato
condotto al Nirvana
Prima che si passi la porta
si può anche non essere
consci che c’è una porta
Si può pensare che c’è una
porta da attraversare
e cercarla a lungo
senza trovarla
La si può trovare e
può darsi che non si apra
Se si apre si può
attraversarla
Nell’attraversarla
si vedeche la porta che si è
attraversata
era l’io che l’ha
attraversata
nessuno ha attraversato la
porta
non c’era porta da
attraversare
nessuno ha mai trovato una
porta
nessuno ha mai compreso che
mai c’è stata porta.
Coloro che sanno che il
discorso sulle dharma*
è come una zattera
dovrebbero rinunciare alle
dharma, e più ancora
alle non-dharma.
Sentendo dire che le dharma e
più ancora le non-dharma
sono cose cui si dovrebbe
rinunciare
qualcuno è dell’opinione
che non c’è porta
questa è la loro opinione
non c’è modo di sapere se
non
attraversandola
* [cosa veramente esistente,
manifestazione dell'essere]